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孔子像的豎立與中華民族的崛起

2021-06-16   作者:段俊平

     在中國歷史發展的長河中,儒家文化自2600多年前孔子誕生以來,一直是中華民族文化發展的主旋律。雖然在歷史的變革中起起伏伏,但它以不同的詮釋一直在指引著中國社會及中國人在漫漫征途中前行,成為中國傳統文化最主要的組成部分。中國傳統文化是指幾千年來以漢文化為主體,兼顧其他少數民族及外來文化并流傳至今的物質與精神成就的總和。

     提到中國傳統文化,一般可用“儒、釋、道”三字來概括。“儒”是以孔子、孟子為代表的儒家文化;“釋”是自佛教傳入中國后,與中國人文思想緊密結合并演變成中國式的宗教思想文化體系;“道”是以老子、莊子為代表的道家文化;其中“釋”也是外來的佛教文化的被儒、道文化融合后的思想體系。除了中國傳統文化的發源期先秦文化以后,到了春秋戰國后的中國歷史都是“儒、釋、道”三種文化交織并存的文化發展史。其中儒家文化影響最深遠。

     “天不生仲尼,萬古如長夜”這句話是對儒家文化的代表人物孔子的最高評價。孔子并不代表儒家文化的全部,但他是儒家文化的源頭。在世界范圍內,如果把中國的歷史人物與蘇格拉底、釋迦牟尼、耶穌等思想者相比擬的話,那只能是孔子了!這是不爭的事實。歷史是漫長的,歷史中的人物是短暫的,但孔子卻是歷史中的永恒者!

     自孔子誕生以來,多少次的滅儒滅孔運動,卻從沒有把孔子在中國人心中的位置替代掉!相反每一次的貶損卻是新一次信仰高潮來臨的前奏與開始。秦始皇的“焚書坑儒”,迎來了漢朝董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”的儒學盛世;魏晉與南北朝的玄學與道教興起,卻迎來宋明清儒學大復興,這期間孔子被封為“至圣先師”。清代雖然有一段時期大興文字獄,但最終也阻擋不住孔子及儒學文化的滾滾文化洪流,結果孔子更被尊為“大成至圣文宣先師”;到了中華民國隨著新文化運動的興起,許多外來文化在中國大行其道。“德先生”和“賽先生”舉著“民主”和“科學”的大旗沖撞著儒家文化和孔夫子,但最終也沒有把儒家文化與孔子趕走。

     歷史的驚奇在于有許多看似不相干的重復!一種文化是要經過反復撿起和丟下才顯出生命力的!十年文革的批孔運動是中國人對傳統文化的又一次大反思,沒有否定就沒有更好的肯定;沒有后退就沒有更好的前行!

     孔子像終于在天安門廣場被豎立了起來!它不僅是一個新聞事件,更是中國人又重新撿起了本不應該丟掉,也從未被丟掉的最重要的精神寄托和民族思想靈魂!孔子像其實在中國人的心中早已矗立了上千年!

     以孔子為代表的儒家文化其實是中華民族的民族特征。中華文化是以倫理道德學說作為維系整個社會秩序的精神支柱。以“仁政”和“修德”為最高社會和人生追求的儒家文化是這一精神支柱的重要組成部分,其傳遞的倫理道德是幾千年來中國人思想追求最主要的精神寄托和行為道德約束標準。

     我們不否認以孔子為代表儒家文化而言,其也有受時代局限的一面,但是如何辯證的看待它對中國社會及歷史的貢獻和負面效應也是要認真研究的。對于它我們應該分辨和甄別其精華和糟粕。既不能全盤否定,也不能全盤肯定,文化也要隨著歷史的前行要發展,要創新,構建符合時代和符合現實意義的新儒學文化是中華民族新的課題和新的挑戰。

     孔子像立起來了,它代表著一個國家自信心的回歸,代表著一個民族的獨立個性的張揚,它也向世界宣布:一個真正的強盛中國正在崛起!一個優秀的民族必將影響世界!中國及中華民族已進入一個新的時代。

 作者:段俊平,愛維龍媒董事長,著名國學專家,新儒學引領者,書法家,知名管理學者,聯系郵件lv66899@sohu.com

關鍵詞:段俊平 愛維龍媒 孔子 孟子 新儒學 中國化管

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