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北京《三生共贏》演講發言:古之圣賢自然觀

2021-06-16   作者:段俊平

2009年,愛維龍媒董事長段俊平先生受邀參加《三生共贏》論壇.2009北京會議,會議期間進行了《古之圣賢自然觀》演講發言,全文如下。

主持人(蔣國平):下面請愛維龍媒創意集團董事長段俊平先生發言,題目是《古之圣賢自然觀》。

段俊平:談到生態文明,我作為一個企業家來說,深有感觸,我也是研究《易經》好多年,但是對《易經》還得向各位老師學習,我今天談談中國古代,我們中國人講究一脈相承,我們古代圣賢們怎么對自然的一種觀點。

葉老(葉文虎教授)說了,1750年康乾盛世,中國貽誤了工業文明,但是大家想想,如果沒有祖宗給我們留下寶貴的資源財富,我們有現在的大發展嗎?為什么改革開放30年,我們的GDP,我們的國民生產總值有一個大的飛躍?我們要辯證地看問題,古人是誤了工業文明,但是在中國漢代就發現了煤這個東西,古人發現這個黑的東西可以燃燒、可以取火,但是古人掩埋了,不開發,原因是要留給后代子孫,這是古人對天的一種敬意,認為這是上天賜給我們的寶藏,我們不能動,所以留給了我們今天。

如果古人像今天這樣的開采,我們還有像現在這樣多能源可以被利用嗎?所以看問題要辯證的看。如何看待農業文明的精華和糟粕是一個科學的話題。

我要談談我們古代人,就是我們的老祖宗對自然是怎么看待的?所以我們今天首先要福報我們的古人、我們的古圣先賢,中國人講一脈相承,所以在這里,首先我們在批判西方進入工業文明我們落后的同時,也要感謝我們古人留給我們寶貴的財富,能使我們在這么短的時間里頭,為我們這代人所用,我們這代人在用的同時,也要考慮我們下代人怎么辦,下下代怎么辦?1723到現在不到300年,但是我們300年以后,假如說我們的子孫討論這個問題的時候,對我們做什么評價,我看評價可能更糟糕。

中國古人的自然觀四個字:天人合一。剛才講了《易經》,就講述了這個觀點,叫天、地、人三才,我們頭頂天、腳踏地,中間是人,不三不四就是來自于《易經》,就是說人的,我們人是處于三四爻之間,如果人超越了這個,跟天地抗衡,你就是不三不四,你不處于人的位置,《易經》說了,講天地人,強調與天地合其德,與日月和其明,與四時和其序,認為天與人、天與道是相統一,這是《易經》說的。

大家知道,老子比孔子早出生,是孔子的老師,他原來是國家圖書館的館員,博覽群書,其中“天人合一”是道家的主要思想論點。道家的莊子說了,“天地與我并生,與萬物為我合一”。人在自然間處于一個獨立、渺小的動物,跟天地是相呼應的。

孔子說了:“天生德于予”。我們從人生下來以后,就跟自然要融為一體。孟子說:“盡其心、知其性、知天矣”。是說人性的,要知道人性是什么?一定要跟天相呼應。最早提出“天人合一”四個字的是我們北宋理學家張載,大家知道,我們的溫總理溫總理開中外記者招待會說的一句話:“為天地立心、為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開天平。”這個話就是張載說的,張載說:“儒者則因明至誠,因誠致明,故天人合一”。意思作為一個有學問的人,過去叫有學問的人是儒者,因明至誠,明白道理,你就變得誠信,因為誠信,你就變得智慧,什么叫智慧?就是天人合一,就是要跟天、地合在一起。

大家知道千里感應,這就是天人合一的具體表現。我們現在大家人體有一個氣場,或者我們對天地有一種感應的東西,比如我們要地震,或者我們要做一些自然的東西,人的感應是最強烈的,但是有一些密碼我們解釋不了,所以人跟天地是相輔相成,他不會破壞天地之間的一種平衡。

孔子最主要的學說是“仁”,能成為“仁者”的,不僅是愛我們的親人,愛人類,更重要的仁者就是愛山、愛水、愛萬物,“仁者樂山,智者樂水”,山水也是孔子“仁”一個最主要的東西,所以對一草一木,對萬物賜予我們人類的,都要用仁的態度去對待,這是孔子儒家的主要學說。仁也是和諧的表現,和諧不僅是指人與人之間,也指人與自然的和諧。

大家聽說過商湯說網開三面故事嗎?可能只聽說過一個成語叫網開一面,其實叫網開三面。商湯沒當皇帝以前,是一個諸侯,他路過一個地方,看見一個捕鳥的人,四周都設了網,想讓所有飛鳥都飛進來,商湯看到此情景對捕鳥人說,你不可能把天下的鳥全捕凈,鳥是我們的朋友,你就向東方設網,把西、南、北的網撤掉吧。然后他心中默念:鳥,你愿意往左飛就往左飛,愿意往右飛就往右飛,實在不想活了,才進入網中。這個故事傳開后,天下諸侯覺得商湯是一個比較有仁愛之心的君王,就歸順了他,建立了商朝。這個故事就叫“網開三面”的故事說明中國古代對萬物(包括我們的動物、山水)都有仁愛之心。

我們現在大量的開采能源,我們古代雖然在勘測不如現在先進,但是很多古人對自然界的寶藏是有記載的,宋應星的《天工開物》里頭記載了很多地質寶藏,但是我們古人為什么不用?在古人的天人合一自然觀的支配下,他認為這些東西都是神圣的,只有敬畏之心。當然這也與科學落后有關系。但古人天人合一的思想把我們很多東西保留到現在,使我們今天得以去開采、挖掘。

我們許多地方的GDP,靠的是能源的低效消耗,。代價是什么?是生態環境的變化和惡化,雖然這個地區經濟很發展,但是這沒有可持續性,我認為對我們的子孫是不負責任的。

所以,生態文明已經擺在我們發展的當務之急,十七_大報告已經把生態文明建設寫到科學發展里面,成為了綱領性的東西,所以大家了解、調查、研究發現,中國現在可持續發展最關鍵的一點,就是要提倡綠色文明、綠色生態文明,這是必經之路。什么叫可持續?在我們這代是可持續的,我們下一代不持續了,那是什么可持續啊?所以在這個前提下,我們一定要遵循古人“天人合一”的思想,西方是什么?西方天跟人是分離的,我們中國的道家學說是什么?你是神仙,我是人,我們可以通過修煉、通過修行,人可以變成神仙,我們跟天是可以對話的,人通過做功德,可以跟天交流,互相轉化,但是西方上帝跟人是永遠的鴻溝,人不可能成為上帝,所以西方天跟人是分開的、獨立的,在這種以人為中心的世界觀之下,大量進行工業文明的改造,西方原來的生態非常惡劣,等這種惡劣達到一定程度,然后西方轉過來,進行綠色生態文明的生產,從中國老祖宗“天人合一”的思想中找答案,所以2009年10月24號,美國的眾議院通過一項決議,認為孔子是影響世界的一個偉人,其中他最主要的貢獻,就是人和自然的平衡發展。就是天人合一的觀點。

現在在丹麥的哥本哈根開了會,大會的主題就是生態文明,因為氣體排放,溫度在上升。而日本,為什么日本的發展是真正的發展?雖然日本現在進入金融危機,經濟在下滑,但是日本的經濟是不以消耗本國的資源的發展而發展的,它是島國,沒有資源,但是它在大量地囤積資源,它為了什么?就是為了可持續發展,為了給子孫造福,為了給子孫留些飯碗,我們不要把中國GDP保持10%左右就簡單的看做國力的提升,世界上任何一個歷史告訴,以犧牲環境和能源為代價的GDP是沒有可持續發展的,所以我們現在急需要轉型,談到金融危機,我認為現在金融危機,我們雖然進行了四萬億的投放,以國家之力進行GDP拉動,但是在生態文明向綠色文明生產發展的契機下,還是不夠的,所以國家提出了轉型,要經濟結構轉型。

大家看,中央經濟會議,把經濟轉型提到了最重要的日程上,經濟轉型是什么?就是把大量的生產過剩的行業、把消耗環境為代價的行業,轉向綠色生產、綠色生態的環境當中來。2050年,我們國家要減少40%熱體排放量,中國作出表率,我們為了什么?中國是高姿態嗎?不是,是因為我們7%的耕地養活全世界這么多人口的大國,如果不考慮轉型,如果不考慮生態生產,我們的生存就有問題,我們的悲劇不久的將來就發生到我們下一代身上。所以,在我們深刻的教訓之下,我們應該研究中國古代古圣先賢的自然觀,事情都有兩面性,我們在批判清朝閉關鎖國的同時,我們也感謝我們古人在這個觀點下,給我們保留的生態發展的必然的寶藏。

第二點,我同意蔣總(蔣國平)和張教授(人大教授,可持續發展經濟理論方面的專家)說的,原來是責任,現在改成了使命,作為企業家來說,我們應該身體力行的把可持續發展真正落實到實處,這就是在做功德,把你的污染氣體排放少一點,把你的企業對人的危害程度減少到最低,我認為這就是你在做社會責任的東西,這就是你在做企業家,我認為,我們每年的企業家生態文明圓桌會議,高度可以提一提,每個人盡微薄之力。或者我們作為學者來說,真正要把生態文明、生態生產提到一個戰略性的議程上來。

這樣的話,我們的影響會逐漸擴大,而且要做一些調查研究,我們每個省的GDP,它以犧牲環境為代價比例的占多少?以可持續發展高科技、1分6合、綠色科技進行產業革命的這些產業占GDP多少?還有,我們傳統產業的,比如房地產占多少,通過幾個對比,通過一些數據,真正把生態文明、生態生產提到一種高度,供我們有關部門,供我們國家領導去參考,這樣,我們這個圓桌會議、我們的論壇就沒有白開,我們民間論壇就是提供一些數據和事實,供決策者去決策。

所以我們一定要秉承老祖宗天人合一的自然觀,因為國外都把天人合一當做一種生態倫理學,在德國、美國、歐美一些國家,都盛行天人合一的思想,孔子學院提供儒家學說的同時,把天人合一的思想傳到了全世界,希望我們從自身做起,大家到處鼓與呼,把我們古圣先賢的自然觀,把我們可持續發展的觀念真正落到實處,為我們在座的子孫后代,為中華民族以后一百年、三百年,甚至更遠的,為子孫后代留下一些資源價值,謝謝大家!

作者:段俊平,愛維龍媒董事長,著名易學專家,書法家,知名管理學者,聯系郵件lv66899@sohu.com。

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